一、中亚宗教历史？
在伊斯兰化的早期，中亚民族大体还呈现着分散分布的样式。北方主要生活着突厥人和一部分向东迁移的西亚人，南部生活着操伊朗语的粟特人、花剌子模人和塞种人。公元5世纪，在北方定居的突厥人不断南下侵入南方的农耕地带，这种侵略一直延续到了10世纪才停止。由于共同受到波斯萨珊王朝的影响，中亚各民族逐渐开始接触并皈依伊斯兰教。
在蒙古的势力崛起之后，中亚各国均受到了察合台汗国的节制。在蒙古贵族的统治下，萨满教、苯教、伊斯兰教、基督教、琐罗亚斯德教等宗教均在中亚有所提高，但谁也说不上占据统治地位。蒙古帝国崩溃以后，中亚各国重新开始受到突厥军阀控制。
14世纪中期，突厥将领帖木儿以撒马尔罕为中心建立起了突厥帝国。在此期间，他的后代经过不断扩张以延续了突厥帝国的统治力量，整个中亚第一次进入了“统一的伊斯兰教文化气氛中去”。从此中亚的大部分民族便接受了穆罕穆德作为他们先知和带领者的说法，并一直延续到今日。
二、土耳其宗教历史？
土耳其人的祖先，与中亚地区的突厥人存在血缘上的联系，这一支突厥人，本身属边缘群体，但在风云更迭的巴尔干半岛，所谓的中心或边缘，不过朝夕之间。一系列的征战，帮助这个边缘弹丸小国，逐渐走上权力的舞台中心，而对拜占庭帝国的胜利，无疑达到了一个高潮。年轻的帝国展示出无穷的活力，但与此同时，繁盛也暂时掩埋了某些威胁影响。拜占庭帝国，以东正教为国教，时常成为十字军讨伐的对象；土耳其人继承了帝国，也继承了它的宗教，它的敌人——打响圣战旗号的天主教全球，当然，他们也想夺取帝国特殊地理位置的优势。
东正教在早期的奥斯曼帝国的历史中曾扮演着重要角色。不过，现在的土耳其共和国，似乎伊斯兰化更为明显。这是为何？答案是奥斯曼帝国的前身，本身便具有较强的伊斯兰色彩，只是在建立帝国之后，没有对东正教徒赶尽杀绝；同时帝国上层受东正教的影响更为明显。宗教之外，帝国的幅员辽阔易让人忽略了其内部的复杂性，它治下的大众，在历史、语言、文化、宗教信仰、生活方式上存在着诸多差异——这些共同构成了对抗及瓦解帝国的力量。
在制度建设上，奥斯曼帝国似乎并无太多建树。帝国皇位的继承上始终没能出现稳定的制度，新皇的登基，总伴随着皇族同辈甚至长辈的鲜血。军事上，虽然耶尼切里军团在帝国历史的关键节点常常能发挥非同凡响的影响，但该军团属于特权阶层，内部极易滋生腐败，而且，军团并不一定保证忠于在位的皇帝和即将践祚的皇太子，他们的偏好，往往决定帝国的命运。奥斯曼帝国的瓦解，与军团制度有着密切联系——军队虽然现代化，但无力辐射其他领域，同时伴随着通货膨胀和（镇压与扩张活动中的）惨重伤亡。
第一次全球大战，奥斯曼土耳其帝国加入同盟国一边，这很快便被证明是个错误选择。帝国，几乎是在一夜之间走向瓦解和崩溃。此时，内部的民族矛盾、宗教势力与世俗分子的敌对，都让人不禁追问，新生的土耳其共和国，以及其他新独立的民族，该往何处去。回到现实，2017年4月，土耳其举行公投，改总理制为总统制，赋予总统更大权力。土耳其的变动，总能牵动全球的神经。在“一战”后，现代化成为土耳其国内的主要任务。进展不算缓慢，但前途依旧遥远，民主进程的推进，也有待加强和深化。
三、宗教历史型的景点？
甘肃屈吴山，一座巍峨屹立在陇原大地的宗教名山，荟萃着始建于汉代有着1800年历史的庙观群，主峰海拔2858米，西接靖远、南衔会宁、东绾平川、北邻海原，被公布为甘肃省第八批省级文物保护单位。
四、灵隐寺历史典故？
无论兄弟们好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物其中一个。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的提高，成为了中国南方佛教的重要中心其中一个。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地其中一个，吸引了大量游客前来参观。
五、泉州历史典故？
胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几许朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。
元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。
走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。
行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……
六、蓬莱历史典故？
蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：
蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难难题，治病救人，被大众称为“蓬莱三仙”。
蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是何，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫何名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。
七、庐山历史典故？
庐山和吕洞宾的传说
民间传说，庐山乃“神仙之庐”，早在公元前四世纪，周威烈王时，匡俗兄弟在庐山学道成仙；随后，又传说周武王时，道家方辅与老子李耳，骑着白色驴子入山炼丹，得道成仙；又传说张天师的两个高足弟子王长和赵升被派往庐山，管理道家这个六十九福地……
庐山神秘飘渺的云雾和人迹罕至的密林古洞，为这些神话传说增加了魅力。不过，上述神仙方士，都没有在庐山留下几许遗迹和诗文，讲不出一个体系的故事，唯有“八洞神仙”其中一个的吕洞宾，在庐山和九江有较多的遗迹和一些诗文。
宋人白玉蟾小编认为‘授墨堂记’里面说：吕洞宾在游历庐山时遇上了“八仙”中的汉钟离，授给吕洞宾丹诀，后来两人一起成“仙”。《庐山志》也记载：唐咸通年间（860—874），吕洞宾在漫游江湖过庐山，遇五龙真君传授他剑术。吕洞宾既得五龙君剑术和汉钟离丹诀，便在庐山锦绣峰下的仙人洞内精心修炼。至今，仙人洞内的神龛里，仍奉有身佩宝剑，仙风道骨的吕洞宾塑像。
太平宫传说
庐山太平宫住着一位姓胡的道士。有一天一个自称“回道人”的道士路过太平宫，此人仪表堂堂，穿着讲究，很有几分“气宇昂昂，风神奕奕”的样子，然而，宫中却没有人理睬他，只有胡道士用一杯茶招待了他，两人边喝茶边谈笑起来。一会儿，“回道人”用手指指胸口，向胡道士讨酒喝，胡道士拿出一壶酒，他一口气喝了一百多杯还嫌不够，从清晨喝到傍晚仍毫无醉意，并邀请胡道士再到他的住处去喝，胡道士说天色已晚，便婉言谢绝了。
数年之后，一个衣衫槛楼，蓬头垢面，自称“大宋客”的人又来找胡道士。这个“大宋客”肩上扛着两个大酒坛，说是他的行李，他将坛子往地上一倒，尽是黄金、白银，他取出其中的一点碎银子,买了酒便与胡道士一起喝起来，一直喝到日头偏西。这个“大宋客”便用刀撮了一些土，倒上剩下的酒，一搅拌成了墨，用手去打它还会发出铮铮的响声。这时，胡道士已经喝醉了睡在床上，“大宋客”拂袖而去。“大宋客”走后，这个房间一天都是异香弥漫，“大宋客”留下的那把刀也是金光灿灿，大众都争着要买它。胡道士醒来后，看见墨便来吃，吃了一半，灵魂一振，老病全消，直到七十多岁时，还颜面如春，好似少年一般，连酒量都不减当年
八、荆州历史典故？
荆州是中国历史上重要的城市其中一个，有许多典故与其相关。下面内容是其中一些典故：
1.荆轲刺秦：荆州是战国时期楚国的重要城市，著名的荆轲刺秦故事就与荆州有关。相传荆轲是楚国人，他为了报仇雪耻，潜入秦国，最终在秦王宴会时刺杀了秦王。
2.孟子游荆襄：孟子是中国历史上著名的想法家和儒家学派代表人物，他曾游历过很多地方，其中就包括荆州。据说孟子游荆襄时，曾在此地传授学问，并留下了一些名言和想法。
3.曹操赋诗：曹操是三国时期的杰出政治家和战略家，也是一位才华横溢的诗人。在他访问荆州期间，他曾赋诗《步出夏口》，表达了他对荆州的美景和对功名的追求。
4.荆州七步诗：据说唐朝时，诗人杜牧曾经在荆州的夫人楼登台，当时景色秀丽，他只登上七步，便灵感爆发，写下了《秋夕七绝》这首脍炙人口的诗。
这些历史典故展示了荆州在中国历史中的重要地位和影响力，反映了这座城市丰盛的文化底蕴和深厚的历史渊源。这些典故也让我们对荆州的历史和文化有更深入的了解。
九、迁安历史典故？
迁安的历史典故不少，如唐王征东，老马识途，棒打龙山头，女蜗补天，还有轩辕故都，等等，欢迎来迁安作客。
十、国庆历史典故？
早在唐朝时期，我国就有了国庆的说法。唐玄宗当政期间，满朝文武呼吁将唐玄宗的生日八月初五这天定为“千秋节”。千秋节盛行后不久后又改版升级为“天长节”，庆祝形式更加浩大。后来，为了庆祝明治天皇的生日，日本遣唐使还把天长节带回了日本。明清时，“天长节”又演变成了万寿节，这个节日也成了与元旦、冬至一样重要的节日。新中国成立后，中央人民政府委员会第四次会议将每年的10月1日定为中华人民共和国国庆日。
民族象征。中华人民共和国国庆节是民族的一种象征，是伴随着民族的出现而出现的，并且变得尤为重要。它成为一个独立民族的标志，反映这个民族的国体和政体。
